Презентации по Философии

І шукаючи його повсюди , забуваємо про головне… … про сім’ю,

Жоспар I Кіріспе II Негізгі бөлім а) Ежелгі Үнді, Грек, Ортағасырдағы антропологиялық философиясы б) Аристотель концепциясы в) Антропологиялық философиядағы Демокрит г) Қытай антропологиялық философиясы д) XIX-XXғ. Батыс антропологиялық философиясы III Қорытынды IV Пайдаланылған әдебиеттер Кіріспе Адам туралы алғашқы идеялар философия пайда болғаннан көп уақыт бұрын айтыла бастады. Бұл туралы біздің заманымызға жеткен мифтер мен алғашқы қауымдық діни түсініктер мәлімет берді. Адамды философиялық тұрғыда түсінудің іргетасы осы қалыптасқан түсініктер, идеялар, образдар мен ұғымдар негізінде және қалыптаса бастаған философия мен мифология арасындағы сұхбат нәтижесінде қаланды. Дәл осылайша  адам туралы алғашқы ілімдер ежелгі Шығыс мемлекеттерінде пайда болды.

Деятельность Способ отношения человека к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его целям человека. Субъект деятельности Тот, кто осуществляет деятельность (человек, коллектив, общество).

Мазмұны. 2. Қазақ Философиясы. 1. Қазақ халқының философиясының шығу тегі. 3. Қазақ философиясында қоғамдық ой. 4. Абай философиясы. 5. Қорытынды. 6. Пайдаланылған әдебиеттер: Қазақ халқының философиямен ойлау мәдениетінің шығу тегі көне түркі заманнан басталады. V – VI ғасырларда түркілердің әліппесімен жазуы болды соның негізінде түріктер жазба мәдениетін туғызды, оны көне түркі жырлар деп аталады. Сол замандағы түркілермен қазіргі қазақ саласының арасындағы терең рухани сабақтастықты аңғарамыз. Орта азия мен қазақстан жеріне  ислам діни таралуына байланысты. 2 мәдениет 2 альфавит тайталасқа түсті  1 – түркі мәдениеті және түркі альфавиті 2 – араб парсы мәдениеті араб альфавиті. IX ғасырда өмір сүрген Фараби өз еңбектерін араб тілінде жазды, негізгі еңбектері (Екінші ілім философ трактаттары математикалық әлеуметтік әстетикалық трактаттары). Фарабиден екі ғасыр өмір сүрген Жүсіп Баласағұн “Құтты білік” шығармасын  араб әрпімен түркі тілінде жазған. Ал аса көрнекті Ахмет Иассауи өз шығармаларын түркі тілде жазғанмен араб әрпін қолданған  Жүсіп Баласағұннан кейінгі түрік ойшылдарының қатарына Ахмет Югнаки, Махмұт Қашқари, Жамал Қарши т.б. Қазақ халқының қоғамдық санасының қалыптасуына бұл ойшылдардың ықпалы зор болды.

Жоспары: 1.Қоғамның философиялық түсінігі  1,1.Өндіріс тәсілі. 1,2. Базис пен қондырма. 2.Өрдіргіш күштер. Қоғам, адам және қоғамдық қатынастар туралы ой-пікірлер, идеялар мен ұғымдар алғашқы қауымдық қоғам дәуірінде-ақ қалыптаса бастады. Адамдардың алдында қоғам деген не, ол қалай пайда болды, ол қалай дамиды, дамудың көздері мен қозғаушы күштері неде, қоғамдық құбылыстар мен процестердің байланысы қандай, өзара әсер, себеп, қарым-қатынастар заңдылықтары бар ма, тағы басқа көптеген сұрақтар, ой-пікірлер және идеялар туады. Ал мұндай ой-пікірлер мен идеялар адамдардың қоғамға бірігуінен және осының негізінде өздерінің тіршілігін сақтау, күн көру, одан әрі даму қажеттілігінен, олардың тікелей тәжірибелік өмірімен байланысты туды. Қоғамдық құбылыстарды, процестерді, тарихты танып- білуде, өзгертуде философия тарихында материализм мен идеализмнің арасында ұдайы қарама-қарсы кескілескен күрестер жүргізіледі. Матеркализм қоғамды, оның даму заңдарын дұрыс ғылыми тұрғыдан түсіндірмекші болып әрекет жасаса, идеализм, керісінше, ғылымға жат, қоғамдың тәжірибеге сүйенбеген, көбінесе оларды діни тұрғыдан түсіндірмекші болады. Өйткені, бұл бағыттарды қолдаушы қоғамда әр түрлі әлеуметтік таптар мен топтар болады. Қоғамдық құбылыстар, процестер заңды дамиды. Бұл заңдар объективті сипатта болады. Өзінің іс-қимылы мен тәжірибелік қызметінде адам даму заңдарының өмір сүріп тұрған жағдайлары мен шарттарын өзгертеді, бірақ заңдардың өзін қолдан лсасап, не жоя алмайды. Қоғам заңдары үстірт жатқан жоқ, оларды тікелей бақылау арқылы қабылдау қиын. Олар абстракті ойлау арқылы белгілі болады.

Ахиллес и Черепаха Быстроногий Ахиллес никогда не догонит неторопливую черепаху, если в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса. Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху. Дихотомия Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся.

Периодизация античной философии Натурфилософский период: VI – V вв. до н.э. (досократики) Классический период: конец V – конец IV вв. до н.э. (софисты, Сократ, Платон, Аристотель) Эллинистический период: конец IV в. до н.э. – VI в. н.э. (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм) Ранняя греческая философия Милетская школа Эфесская школа Пифагорейская школа Атомистская школа

Конфуций — древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя — Кун Цю, но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун»). И это не случайно: уже в возрасте 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной. Биография

Есть материальный мир, в котором живет человек. Но есть и другой мир — несотворенный и неуничтожимый, т.е. вечный. Это мир причины, чистых форм и сущностей вещей. Это «мир идей». Онтология Платона Мир вещей и мир идей Отдельная вещь является материальной копией первоначальной идеи (эйдоса). Материальные вещи изменчивы и со временем прекращают свое суще­ствование; идеи вечны и неизменны. Онтология Платона ЖИВОТНОЕ ИДЕЯ

Жоспар: Өмірбаяны Шығармашылығы Идеялары Ұлы моралист ӨМІРБАЯНЫ Конфуций, Кун-цзы, яғни ұстаз,"Ұстаз Күн" деп атаған. Құң-фу-цзы (б.з.б. 551, Цзоу, Лу патшалығы (қазіргі Қытайдың Шандунь провинциясындағы Цюйфу қаласы – 479 ж.ш., сонда) – Ежелгі Қытай ойшылы, философ, тарихшы, мемлекет қайраткері, Қытайдың мемлекеттік діні – конфуцийшілдіктің негізін салушы. Кедейленген ақсүйектер отбасында дүниеге келген. Өмірінің көп бөлігін Лу патшалығында өткізген. Б.з.б. 11 – 3 ғасырларда болған осы көне мемлекет ежелгі дәуірдегі қытай тарихы мен мәдениетінің дамуында елеулі рөл атқарғанмен, 6 – 5 ғасырлардан бастап құлдырау кезеңін бастан кеше бастаған-ды. Сондай шақта өз отанында өмір сүрген Конфуций өзіне дейін өркен жайған философиялық ой маржандарын оқып-тоқып өсті.

Органичная архитектура - это архитектура, в которой идеалом является целостность в философском смысле, где целое так относится к части, как часть к целому, и где природа материалов, природа назначения, природа всего осуществляемого становится ясной, выступает как необходимость. Из этой природы следует, какой характер в данных конкретных условиях может придать зданию подлинный художник. Ф.Л.Райт. Органическая архитектура. Органическая архитектура.

Общая характеристика политико-правовой мысли Древней Греции В развитие политико-правовой мысли Запада решающий вклад внесла Греция. Бурная политическая жизнь содействовала расцвету теоретической мысли и побуждала к поискам совершенной государственной системы. В Греции зародилась философия, как особая форма мировоззрения, в состав которой входили теология, натурфилософия, право, этика и др. В рамках общефилософских учений начинают разрабатываться политико-правовые концепции. В политико-правовых учениях Греции коренятся истоки европейского понимания права, политики и государства. Вершина развития политической мысли Греции - творчество Платона и Аристотеля. В истории политико-правовой мысли Древней Греции обычно выделяют три периода, но обозначают их по-разному. В свое время Б.Н. Чичерин выделял: космологический (физиологический), софистический и метафизический периоды. В первом, разъяснял он, господствует универсализм в первобытном единстве, во втором – реализм, в третьем – рационализм. Ранний период. В это время основаны Карфаген, Рим, Сиракузы, Византия. Жил Гомер. Начиная с 776 г. стали проводиться Олимпиады. Появились первые в Европе писаные законы: правитель греческой колонии Локры (юго-запад современной Италии) Залевк приказал записать местные правовые нормы. Эти древнейшие в Европе писаные законы закрепляли имущественные права, моральные принципы. Появились Законы Драконта, которые впоследствии смягчил Солон. Попытки рационализации представлений о нравственно-правовом порядке общественных отношений получают развитие в творчестве «семи мудрецов», с которыми Платон связывал «зачатки эллинской мудрости». Чаще всего к ним относят Фалеса (его называют «отцом философии»), Питтака, Периандра, Бианта, Солона, Клеобула, Хилона. У них можно найти афоризмы, высказывания вполне светского характера, относящиеся к текущей полисной жизни, роли закона в ней, наилучшей форме полисного устройства и т.д. Многие из «мудрецов» (Солон, Фалес и др.) были политическими деятелями, законодателями. Например, Солон, по свидетельству Аристотеля, считал соблюдение законов важным долгом граждан.

В I тысячелетии до н. э. в Индии сложились два религиозных течения: брахманизм и буддизм, которые были религиозной базой для становления учений о политике и праве. Своими корнями эти религиозные учения уходят к Ведам (от санскр. vkda – «знание, ведение»). Веды – канон священных книг ариев, где изложены религиозные представления и описание ритуалов. Согласно Ведам все люди делятся на четыре варны (сословия, касты), как то: 1) брахманы – священнослужители; 2) кшатрии – правители и воины; 3) вайшки – земледельцы, ремесленники, торговцы; 4) шудры – лица физического труда, слуги. Верхушку социальной иерархии составляли брахманы и кшатрии. Брахманы сосредоточили в своих руках духовную власть, а кшатрии – светскую. Религиозно-философская система была выработана брахманами и получила название брахманизма (по имени верховного бога Брахмы). Основой брахманизма было представление о перевоплощении душ. Душа человека после смерти может блуждать по телам людей более низкого статуса, животных и растений. Если человек вел праведную жизнь, он возродится в человеке более высокого социального положения. Поведение человека, его судьба выражены в понятии дхармы. Дхарма – это кодекс поведения человека, который определяется его социальным статусом. Принадлежность человека к сословию определялась его рождением и сохранялась за ним всю жизнь.

Аристотель  Этику и тесно связанную с ней политику Аристотель относил к практическим наукам, которые занимаются деятельностью человека. Причем именно у него мы впервые встречаем отдельную область знания под названием «этика». От Аристотеля до нас дошли три сочинения по этике — «Никомахова этика», «Эвдемова этика» и «Большая этика». Они написаны по разным случаям, но содержание их часто пересекается. Название «Никомахова этика» происходит от имени сына Аристотеля Никомаха, а «Эвдемова этика» — от имени его ученика Эвдема. Вполне возможно, что именно они дорабатывали эти произведения Аристотеля. Если у Сократа и Платона добродетель — изначальное основание человеческой души, из которого выводится своеобразие действий человека, то у Аристотеля она, будучи основанием поступков, в свою очередь, выводится из практики. И выводит Аристотель нравственные добродетели из практической жизни, опираясь на силу рассудка. Любые добродетели, согласно Аристотелю, даны нам не от природы, но и не вопреки природе. В людях заключена возможность стать добродетельными. Но чтобы она была реализована, необходимы действия рассудка и усилия воли. Известно, что Аристотель различал две разновидности добродетелей: дианоэтические т. е. мыслительные, и собственно этические, которые проявляют себя не в мышлении, а в поведении. Обеими разновидностями добродетели человек у Аристотеля овладевает при жизни: дианоэтическими — в процессе обучения, а этическими — в процессе воспитания. Что касается нравственных добродетелей, то их Аристотель характеризует как «середину двух пороков». В страстях и поступках, отмечает он, тоже есть свой недостаток, избыток и середина. «Рассудительность» (phronesis), согласно Аристотелю, является как раз той дианоэтической добродетелью, которая помогает выявить подобную «золотую середину» в поведении человека. Дианоэтическая добродетель в данном случае выступает в роли предпосылки добродетелей собственно этических. В созерцании первооснов с помощью мудрости как высшей дианоэтической добродетели Аристотель видит подлинное счастье, реально доступное немногим. Он считает, что склонность к теоретическим занятиям совершенствует людей и в нравственном плане. И в этом смысле не только рассудительность, но и мудрость является предпосылкой нравственных добродетелей человека. Таким образом только теория у Аристотеля приобщает людей к идеальному миру. А значит только теоретическая идея в этике Аристотеля сопоставима с представлением об идеале у Сократа и Платона.

КОНФУЦИЙ Фундаментальную роль в истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция (551—479 гг. до н. э.). Его взгляды изложены в книге “Лунь юй” (Беседы и высказывания), составленной его учениками. Конфуций развивал патриархально-патерналистскую концепцию государства. Государство трактуется им как большая семья. Власть императора (“сына неба”) уподобляется власти отца, а отношения правящих и подданных — семейным отношениям, где младшие зависят от старших. Изображаемая Конфуцием социально-политическая иерархия строится на принципе неравенства людей: “темные люди”, “простолюдины“, “низкие”, “младшие” должны подчиняться “благородным мужам“, “лучшим”, “высшим”, “старшим”. Тем самым Конфуций выступал за аристократическую концепцию правления, поскольку простой народ полностью отстранялся от участия в управлении государством.

Деньги важны! То, какой суммой мы располагаем и как мы ею распоряжаемся, влияет на наше ощущение успеха или поражения, на наши взаимоотношения с ближними как в кругу семьи, так и за ее пределами. Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей.(Прит.14:20) Библия уделяет деньгам не малое внимание, 500 стихов посвящены молитве, немногим менее 500 — вере, и более 2350 раз о том, как распоряжаться деньгами. Вы согласны, что следует жить по средствам? Проблема в том, что бы это осуществить на практике. Рассмотрим четыре практических шага 1. Отношение. 2. Расходование. 3. Управление. 4. Стабильность.

Определение что такое анархизм. Анархизм представляет из себя свободное мышление заключающие в себе теории за ликвидацию любого принудительного правления и власти человека над человеком. То есть принуждения человека к особо тяжкому труду. Основная цель анархизма. Анархизм предлагает замену сотрудничества власти с гражданином. Это означает, что по убеждению анархистов общественные системы и институты должны строиться на интересе и добровольном согласии каждого их участника, а власть должна быть ликвидирована как таковая во всех её проявлениях.

Сократ — древнегреческий философ. Приговорён к смерти за «развращение молодежи» и «непочитание богов». Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности. Биография Сократ был сыном каменотёса (скульптура) Софрониска и повитухи Фенареты, у него был брат по матери Патрокл. Получил разностороннее образование. Принимал активное участие в общественной жизни Афин. В 399 до н. э. ему было предъявлено обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество». Как свободный афинский гражданин, не был подвергнут казни, а сам принял яд (по распространённой легенде, настой цикуты).

(від грец. φιλοσοφια – у перекладі у дослівном означає: "пошук істини", "любов до мудрості", "любов до знань") – людське мислення Філософія - відношення людини і світу Предмет філософії - функція соціуму, що забезпечує його відтворення та розвиток Освіта - ідею освіти та її сутність як соціокультур-ного феномену відтворення та розвитку суспільства цілі, цінності, ідеали освіти й освіченості результати освіти та критерії їх оцінки Філософія освіти – галузь філософського знання, що досліджує:

До возникновения науки в античный период в Древней Греции, знания в области астрономии и математики собирались в других восточных цивилизациях Они характеризовались : стихийностью несистематичностью недоказанностью отсутствием фундаментальности иррациональностью носили рецептурный характер

Celui qui cède quand il a tort est sensé; celui qui cède quand il a raison est marié. L‘amour, c'est comme la grippe, on l'attrape dans la rue et on la traite au lit !

Р. ДЕКАРТ – ОСНОВАТЕЛЬ РАЦИОНАЛИЗМА. Ф. БЭКОН – ОСНОВАТЕЛЬ ЭМПИРИЗМА. Т. ГОББС, ДЖ. ЛОКК, Г. ЛЕЙБНИЦ, Б. СПИНОЗА 1. ФИЛОСОФИЯ XVII В. Ж.-Ж. РУССО, А. ВОЛЬТЕР, Д. ДИДРО, Ш. МОНТЕСКЬЕ, К. ГЕЛЬВЕЦИЙ, Ж. ДЕ ЛАМЕТРИ, П. ГОЛЬБАХ Д. ЮМ, ДЖ. БЕРКЛИ 2. ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ XVIII В.

ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ И. КАНТ – ОСНОВОПОЛОЖНИК, ИДЕАЛИСТ Г. В. Ф. ГЕГЕЛЬ - ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Л. ФЕЙЕРБАХ – МАТЕРИАЛИЗМ И. ФИХТЕ - СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ Ф. ШЕЛЛИНГ - ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ И. КАНТ(1724-1804) ДОКРИТИЧЕСКИЙ ДО 1770 ГГ. ЗАНИМАЛСЯ ПРОБЛЕМАМИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. «ВСЕОБЩАЯ ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ И ТЕОРИЯ НЕБА » КРИТИЧЕСКИЙ ГЛАВНАЯ ПРОБЛЕМА – ПРОБЛЕМА ПОЗНАНИЯ , УЧЕНИЕ О «ЧИСТОМ РАЗУМЕ» «КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА» «КРИТИКА ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА» «КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ»

1. ПРАКТИЦИЗМ – НАПРАВЛЕННОСТЬ НА РЕАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ (ИНДИВИДУАЛЬНУЮ И СОЦИАЛЬНУЮ, МАТЕРИАЛЬНУЮ И ДУХОВНУЮ) 2. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕИ ЭВОЛЮЦИИ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА И ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ 3. РЕЛЯТИВИЗМ – ИДЕЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ВСЯКОГО ИМЕЮЩЕГОСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗНАНИЯ 4. СЦИЕНТИЗМ – ТЕСНАЯ ВЗАИМОСВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ С ДРУГИМИ НАУКАМИ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО С ЕСТЕСТВОЗНАНИЕМ, А ИЗ ГУМАНИТАРНЫХ - С ЛОГИКОЙ, ПСИХОЛОГИЕЙ И ЛИНГВИСТИКОЙ ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ