Ганс Кельзен и его чистое учение о праве

"чистого учения о праве";
Основоположник концепции конституционного суда и конституционного контроля,
основатель и судья первого такого суда – Конституционного суда Австрии.
один из авторов Конституции Австрии 1920 (глава про судоустройство и конституционный контроль)

влияние на многие из его решений, но в 1930 г. потерял должность по политическим причинам.
Административные власти католической Австрии разрешали повторный брак, но суды низшей инстанции считали эти разрешения недействительными.
Конституционный суд во главе с Кельзеном отменил постановления нижестоящих судов, но в итоге христианская социальная партия выиграла дело. В результате политические нападки на него стали настолько опасными, что он вынужден был переехать в Кельн.

Конституционный суд в Вене

1960)
What is Justice? (1957) (Что такое справедливость)
Society and Nature (1943) – (Общество и природа)
General Theory of Law and State (1945) – (Общая теория права и государства)
The Law of the United Nations (1950)
Allgemeine Theorie der Normen (Общая теория норм) – последняя работа
Principles of International Law (1952, 2. Aufl. 1966)
The Communist Theory of Law (1955) (Политическая теория большевизма)
Кельзен Г. Судебная гарантия Конституции
Кельзен Г. Чистое учение о праве и аналитическая юриспруденция

Кельзен написал почти 400 работ по юридической философии

идеологии,
Борьба против смешения юридического метода познания права с методами других социальных наук)
Выведение за пределы предмета науки о праве всего того, что с правом в юридическом смысле не связано
Метод чистого учения о праве состоит в структурном анализе права

ЧИСТАЯ ТЕОРИЯ О ПРАВЕ

В 1934 году он опубликовал книгу «Чистая теория права» (Reine Rechtslehre). С течением времени Кельзен пересматривает отдельные элементы своего учения; наиболее значительными результатами такого пересмотра являются второе издание «Чистого учения о праве» (1960), а также наброски новой теории норм, которые были опубликованы уже после смерти Кельзена под названием «Общая теория норм» (1979).

«Это учение лишь хочет донести до сознания то, что все юристы делают зачастую бессознательно» Г. Кельзен

как альтернативный способ объяснения права, а не возведение в особый ранг
Право не возвышается над государством, как государство над правом. Они равны (в некоторых переводов можно встретить «тождественны»)
Право отличается от других социальных порядков тем, что это принудительный порядок. Его отличительный признак – использование принуждения
Отрицание лакуны, так как таких пробелов в действительности нет и быть не может, поскольку правовые нормы по определению не претендуют на регламентацию всех фактических обстоятельств.
Каждая правовая норма, налагающая обязательство, должна содержать санкцию. Санкция — это не угроза применения силы или ее действительное применение, но просто окончательная «конкретизация» целого ряда норм, разрешающая это физическое воздействие в правовом смысле.
нет существенной̆ разницы между законодательством и судоговорением: эти виды деятельности образуют элементы единого процесса. Различие между ними лишь в том, что законодатель имеет большую свободу усмотрения, чем правоприменитель

норма может определить орган, который создает нижестоящую норму, и процесс создания; она также может определить содержание этой нормы.

ИЕРАРХИЯ НОРМ ПО КЕЛЬЗЕНУ

Геллер и др.) осуждали учение Г. Кельзена как либералистское отрицание государства, то послевоенные немецкие правоведы обвиняли в возвеличивании авторитарных начал государственной власти. Так как Кельзен отрицал либеральную идею правового государства, считал принуждение отличительным признаком

«Попытки легитимировать государство как “правовое” государство совершенно безуспешны, потому что, как уже говорилось, всякое государство есть правовое государство в том смысле, что оно представляет собой правопорядок. Стремление же выдать за правовое государство лишь то, которое отвечает требованиям демократии и правовой безопасности, есть предрассудок, основанный на теории естественного права»
Г.Кельзен